منه تفرعوا وأمهم التي منها ولدوا ، وهي التي تضمهم إذا ماتوا ، فهل يكون ذلك إلا بالله ومن الله ، فكيف يجحد الإنسان بعد ذلك وجود الله رب العالمين ، ولا يعترف له بالربوبية ، ولا يقر على نفسه بالعبودية ) . كلمة في السياق : نلاحظ أن الآيات التي مرت معنا استقرت على قوله تعالى : مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى كما نلاحظ أن بداية الخطاب لموسى - عليه السلام - كان فيه : إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها مما يشير إلى أن الكلام عن اليوم الآخر جزء رئيسي في السورة ، وسنرى مزيدا من الكلام عن هذا الموضوع ، وعن غيره ، ففي السورة حديث موسع : 1 - عن الإيمان بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . 2 - وما أنزل على من قبله . 3 - وعلى اليقين باليوم الآخر ، وأن أصحاب ذلك مهتدون مفلحون ، ولذلك صلة بالمحور : وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فالسورة تفصل هذه المعاني كلها من خلال الخطاب المباشر للرسول صلى الله عليه وسلم ، أو من خلال ما يقصه الله ، أو من خلال ما يعرضه أو يأمر به . ونلاحظ أنه بالآيات التي مرت معنا تنتهي الجولة الأولى من قصة موسى - عليه السلام - وفيها تم الكلام عن التكليف بالرسالة ، وعن القيام بإحدى مهمات التكليف ، وهي تبليغ فرعون ، وإقامة الحجة عليه ، وقد رأينا من دروس ذلك الكثير ، ورأينا صلة ذلك بالسياق الخاص للسورة ، والسياق القرآني العام ، والآن تأتي جولة ثانية من قصة موسى - عليه السلام - قصة التحدي والغلبة وإيمان السحرة النموذجي ، الذي يقصه الله علينا ليبين لنا أثر الإيمان الحقيقي ، وفلاح أهله بالآخرة ، وكيف أن الذين لا يؤمنون إنما هم طاغون باغون ظلمة ، لا يصرفهم عن الإيمان ضعف حجة ، بل عمى قلب ، وطغيان نفس ، وكل ذلك يخدم السياق الخاص للسورة ، والسياق القرآني العام . * * *